20世纪90年代后拍摄的井冈山题材电影,以影像刻画、动态变化等多样化方式呈现特有的“井冈山精神”,此类电影既是“井冈山精神”的真实写照,也是弘扬“井冈山精神”、传播红色文化的重要载体。其通过真实再现井冈山革命历程,使观众更为直观地感受革命斗争,并依托人物影像刻画、历史过程重现展开叙事,带领观众深刻感知“井冈山精神”。在井冈山题材影像中,各类人物成为“井冈山精神”的重要载体,革命者、劳动人民及反派形象都在人物塑造过程中服务于主题电影的文本叙事,以激发观众认同并感悟“井冈山精神”,坚定文化自信。在井冈山题材影像中,通过人物形象的刻画、战斗场面的重塑,为观众呈现出生动形象的影响故事,也承载着“井冈山精神”蕴含的坚定不移的革命信念、坚持党的绝对领导、密切联系人民群众的思想作风及一切从实际出发的思想路线、艰苦奋斗的作风。例如,在电影《井冈山》中,创作者重塑了革命斗争的历史场面,以战火纷飞、硝烟弥漫的画面,结合宏大壮阔的场面营造强烈的视觉冲击,在身临其境中直接观众内心,也直接展现出革命者自强不息、英勇奋斗的伟大精神,成为承载“井冈山精神”的重要影像。葛韦格在采访中袒露了她少女时期的秘密,她到13岁时仍独自玩洋娃娃,而这种行为遭到家长和同学的唾弃。在《芭比》的创作中,她坚定地实践着那个她私藏多年的秘密想法:上了年纪的姑娘怎么就不能玩洋娃娃了?并不一定要小女孩摆脱洋娃娃的幻梦,而可以颠倒过来,大姑娘在洋娃娃的过家家里,表达自己的感受。在电影出字幕之前,葛韦格戏仿了《太空漫游2001》的经典开场,小女孩们得到芭比,就像类人猿学会使用工具,拉开文明的序幕。这种女性文化的“构建”很快被证明是封闭的谎言,虚妄的游戏被糟糕的现实解构,但是现实照进游戏也无妨,吸纳了现实的失望、创伤和狼藉,还能重建一座新的女孩乐园——解构的尽头是全新的虚构。
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